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11月
26 2008
 

亦喜亦忧叹作文


   作者:胡少明 发表时间-16 :1:37  阅读( 339 )| 评论( 0 )

亦喜亦忧叹作文


 


 


2002年语文考试刚结束,考生、教师、家长就对作文命题(全国卷)议论纷纷,见仁见智。我们觉得,社会转制时期,亟需重建伦理公德,呼吁积极的处世态度,提倡良好的社会风尚,要求考生做“心灵的选择”,是有其积极意义的。


第一,思想教育的导向明朗化。从话题作文形式出现以来,考查的内容从侧重于语文技能(1999年“假如记忆可以移植”,侧重于考查想象力;2000年“答案是丰富多彩的”,侧重于考查发散性思维能力),转到侧重于思想教育上来,即所谓的“文以明道”。2001年谈“诚信”,本意是教育某些人改变过去不讲“诚信”的陋习,强化“人无信不立”的观念,重塑“诚实守信”的形象,以适应社会主义市场经济发展的需要。然而,中国早有“无商不奸”、“老实人吃亏”的遗训;又有“自穆公以来未尝有坚明约束者也”的秦国,不讲诚信,却使“六王毕,四海一”的历史纪录;更有“坦白从宽,牢底坐穿;抗拒从严,回家过年”的铁的事实。不少学生坚持不能死守“诚信”,竟也能自圆其说;并且还能与代命题人“立言”的“诚信”拥趸者分庭抗礼。这是命题人不愿看到的。为了肃清影响,大小报刊、电台电视开设专栏,深入讨论,以求挽狂澜于既倒。用高考作文来教育人的目的,没有完全达到。


时间延续,观念继续更新,人们终于从“我不属于自己,我是属于城邦的”,“我们不属于自己,是属于上帝的。要为上帝而生,为上帝而死”的远古近古观念中觉悟,懂得了“我属于自己,不属于任何人,也不属于天使和上帝。”于是,以自我为圆心,以私欲为半径划圆的个人主义观念膨胀;见义不勇为,见死无人救的丑恶现象开始沉渣泛起。社会转制时期,社会生活发生着深刻变革,其中人的变化是最根本的变化。然而,具有传统美德的人日渐变得麻木不仁,无论如何都是与人类社会发展方向相悖逆的。日本人在研究面向21世纪的教育目标时,指出“要培养助人为乐、宽容心和指导他人的能力”。韩国在制定面向21世纪的教育目标时提出“全人观念”,其中就包括“正确的价值观、人类的认同感、优秀的公民意识、关心他人的精神”。中国的高考是高中语文教学的指挥棒,也必然可以做思想教育的指南针。因此,今年的命题人用“心灵的选择”来给考生指明正确的方向,教育他们做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人”。用心可谓良苦。


此外,今年高考作文命题重视思想教育的特点,还可以从高考北京卷的作文题《规则》得到旁证。


第二,审题难度明显增加。马克思早在青年时代就说过:“选择是人比其他生物远为优越的地方,但是这同时也是可能毁坏人的一生,破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为,因此,认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。”明智的选择常常能使人洞察真善美;而愚蠢的选择则往往会使人误入歧途。马克思要人们在面临选择时“认真的考虑”,是因为“选择”的结果有多种可能性。同样,命题人要求考生在“面临一些与触动心灵有关的选择”时,做出“心灵的选择” ,是因为“心灵”二字有特殊涵义。“心灵”的字底潜藏着什么?“心灵”对“选择”有哪些限制?这可不是通俗易懂,尽人皆知的了。


《现代汉语词典》解释“心灵”:“指内心的、精神、思想等。”这个解释笼统而宽泛,显然不能帮助考生正确审题。因为并不是凡经历过内心的思想后作出的选择都是“心灵”的选择。


其实,就常理而言,“选择”可以分为三类:一是经过深思熟虑后作出的正确而明智的选择;二是一时冲动,作出糊涂而错误的选择;三是处心积虑,口是心非的选择。思想是行动的先导。任何时候的选择都经历过心理活动的过程,因此,不是凡经历过内心的思想后作出的选择都是“心灵”的选择,如后两类。然而,面对邪恶,挺身而出;或者,救死扶伤,见义勇为。他们这些壮举如果都是在没有想起毛主席的教导,或根本来不及浮现罗盛教、董存瑞的英雄形象的情况下,不假思索的作出的,也不能算是“心灵”的选择。因为他们没有“经过心灵翻江倒海的思量”。


什么样的选择才称得上地地道道的“心灵的选择”呢?战国时候,有个叫郑国的人,受韩国国君的指派,到秦国当间谍,游说秦王赢政兴修水利,“费巨帑”以拖垮秦国经济,从而延缓对六国的进攻。事发下狱。秦王反复权衡,觉得兴修水利确实有利于发展经济,于是坚持下去。郑国在狱中得知,翻然悔悟,投降秦国,把自己的聪明才智贡献给秦国的水利建设,留下了历史上的“郑国渠”。郑国的选择算得上“心灵”的了,因为“经过心灵翻江倒海的思量”:是真心出力,还是假意帮秦?最终作出了有利于秦,也有利于己的选择。秦王的选择也算得上“心灵”的了,因为也“经过心灵翻江倒海的思量”:是杀间谍,停水利工程以泄私愤,还是继续修水利使秦国从富强走向富强?最后作出了有利于社会发展,生产力进步的选择。


由此看来,“心灵的选择”应该是指“经过心灵翻江倒海的思量”之后做出的正确而明智的选择。这种选择,是经过了深思熟虑的,是积极向上的。由于选择的方向是唯一的,选择的条件又具体而严格,再加上“心灵”的字底义深沉而隐晦,因此对考生来说,审题难度是较大的。


增加审题难度,会拉开考生之间的距离,有利于高校挑选优秀生员。因此,这值得肯定。


今年的作文题有值得称道的优点,也存有明显的不足。高考场上,要考生“文以明道”本无可厚非。然而,用“也许人人不一定能够碰到这样的生死抉择”的假设,有意识地把社会价值与个人价值人为地对立起来,过分注意教育考生适应社会的价值而忽视促进个人发展的价值。这是不重视人在教育中的主体地位的表现。我国著名哲学家高清海认为:“个人作为主体的特性被禁锢,得不到自由的发展,这应该看做我国社会长期发展缓慢的主要原因。” “在教育过程中,仅仅把人当做教育的对象和客体,忽视他们主体性的培养和发挥,势必使考生受到太多的限制和束缚”,必然与当今教育改革的主流方向不相符。其次,材料本身经不起推敲。据有登山经验的运动员说,冻僵的人不会倒在冰雪表面,轻易让人用脚碰到。高山上的冰天雪地,非一日之寒,因而也不是用手想扒开就能扒开的。在天寒地冻的环境中,给“冻僵人”做全身按摩,不能脱下手套,这是常识,更何况是在自己的生命也受到威胁的时候。


史载,有一次齐伐楚,楚无可救。一小偷为报知遇之恩,三盗齐营,吓退齐军。楚人行径虽不算光明正大,但在关键的时候,却可以起到大作用。《心灵的选择》虽然不无缺点,但在世风不古的当今社会,呼吁积极的处世态度,提倡良好的社会风尚,或许可以收到薄技大用之效。


 








高清海:《主体呼唤的历史根据和时代内涵》,载《中国社会科学》,1994(4)



《发达国家教育改革的动向和趋势》,第190页人民教育出版社,1986



杨小微:《现代教育理论》,第51页,湖北科学技术出版社,1994



《马克思恩格斯全集》,第40卷,第3页



张天宝:《主体性教育》第21页,教育科学出版社,1996


 


                            


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